Dr. Martin Erdmann-Informationsbrief – Neues Buch: Die Metamorphose des Liberalismus

Themen

• Christliche Gemeinde Südschwarzwald trifft sich ab 24. März in Binzen
• Persönlicher Brief von Francis Schaeffers Schwiegersohn
• Neues Buch: Die Metamorphose des Liberalismus

29. Februar 2024

Liebe Freunde

Die von mir gegründete Christliche Gemeinde Südschwarzwald wird sich am 24. März zum ersten Mal in Binzen treffen. Wir können sonntags in einem Geschäftshaus einen Tagungsraum mieten: Am Dreispitz 6, D-79589 Binzen, Parkplätze gibt es direkt vor dem Haus. Wir laden alle Freunde aus der Umgebung zum Gottesdienst ein! Binzen befindet sich direkt an der Autobahn und nahe der Schweizer Grenze. Auf der Homepage haben wir das Wichtigste zusammengefasst: Die Christliche Gemeinde Südschwarzwald ist eine selbständige, freikirchliche Gemeinde, die danach strebt, den ganzen Ratschluss Gottes, wie er in der Heiligen Schrift durch die Person und das Werk des Herrn Jesus Christus, des Sohnes Gottes, offenbart ist, klar zu verkündigen. Gott, den Vater unseres Herrn Jesus Christus, zu verherrlichen, ist unser höchstes Ziel. Der Auftrag der Gemeinde besteht darin, die Gläubigen in ihrem christlichen Leben so zu fördern, dass sie im Dienst untereinander und als seine Gesandten fähig werden, miteinander Gemeinschaft zu pflegen, das Evangelium zu verkündigen und in der Gesellschaft tugendhaft zu leben.

Persönlicher Brief von Francis Schaeffers Schwiegersohn
Vor einigen Tagen schrieb ich meinem englischen Freund Ranald Macaulay, Schwiegersohn von Francis Schaeffer, Folgendes: „Als ich vor drei Jahren begann, die (fast) täglichen Betrachtungen des Hofnarren zu schreiben, war es mir ein Bedürfnis, die ‚amerikanische’ Zivilreligion zu entlarven, die die meisten christlichen Kirchen im Namen des ‚Christentums’ durchdrungen hatte. Natürlich handelt es sich nicht nur um die ‚amerikanische‘ Zivilreligion, sondern um die Zivilreligion der gesamten westlichen Welt, angepasst an die kulturellen Neigungen der Bürger in diesen vielen Nationen. Genauso gut könnte ich über die ‚deutsche’ Zivilreligion schreiben; es wäre dasselbe Phänomen, abgesehen von der spezifischen deutschen Fassade.”
Gestern erhielt ich darauf die folgende Antwort. Sie ist so aussagekräftig, dass ich sie mit nur wenigen Kürzungen ganz zitieren möchte:
„Du hast bereits darauf hingewiesen, dass einige der ersten Verfechter progressiver Ideen sogar die Kühnheit besaßen, ihren neuen Ansatz ‚Amerikanismus‘ zu nennen. Und genau hier liegt das Problem. Die gesamte amerikanische Kultur ist durchdrungen von einer falschen Vorstellung davon, worum es im menschlichen Leben und in der Gesellschaft geht. Den Menschen geht es um das GROSSE, EFFIZIENTE, MECHANISCHE, TECHNOLOGISCHE, MATERIELLE und so weiter. Oder, um einen anderen Blickwinkel auf die gleiche Sache einzunehmen, es ist ‚sich selbst zu Tode amüsieren’ – wie Neil Postman es ausdrückt. Francis Schaeffers Zusammenfassung in vier Worten lautete: ‚Persönlicher Frieden und Wohlstand’. Und selbst solide reformierte und bibelgläubige Kirchen scheinen sich nicht bewusst zu sein, dass ihr ‚Glaube’ von diesem falschen System umhüllt ist.
Das Problem ist das gleiche in England, und ich bin froh, dass du auch Deutschland mit einbezogen hast. Aber es ist jetzt ein globales Problem sowohl kulturell als auch kirchlich. Im Rückblick erscheint die Weitsicht des Schriftstellers Aldous Huxley umso bemerkenswerter, als er nach seinem ersten Besuch in den USA, ich glaube es war um 1919, an seinen Bruder schrieb: ‚Das einzige Problem, wenn die Alliierten den Ersten Weltkrieg gewinnen, ist, dass Amerika die Welt beherrschen wird.’ Diese weitsichtige Aussage fand 1933 ihren Niederschlag in seinem Roman Schöne neue Welt.
Wir müssen unsere Aufmerksamkeit sorgfältig darauf richten, was das eigentliche Problem dieses ‚Amerikanismus’ ist. Ich bin mir ziemlich sicher, dass wir in diesem Punkt ähnlich denken wie in anderen Bereichen, aber ich denke, wir müssen deutlicher über die Vergötzung der Maschine sprechen. Mit anderen Worten, wir können die Schuld nicht allein der Theologie zuschieben. Sie allein kann das Gewicht dessen, womit wir es heute in der Welt zu tun haben, nicht tragen. Ich weiß, dass du schon viel darüber geschrieben hast, aber ich glaube, dass noch mehr getan werden muss. Aber was? Wie gehen wir mit der ‚Schönen Neuen Welt’ um, die Huxley so treffend beschrieben hat?
In gewisser Weise müssen wir uns auch mit dem Problem auseinandersetzen, dass der traditionelle Evangelikalismus es versäumt hat, sich intellektuell und moralisch mit der Gesellschaft auseinanderzusetzen. Die pietistische Tradition, die aus dem Werk Philipp Speners am Ende des 17. Jahrhunderts hervorging, hat uns eine tragische Spaltung zwischen Herz und Kopf einerseits UND Privatheit und Öffentlichkeit andererseits hinterlassen. Auch das muss von unserem biblischen Hintergrund her angesprochen werden.
Was Francis Schaeffer in diesen Prozess – und in allen seinen späteren Schriften – einbrachte, war ein starkes reformiertes Verständnis der zentralen Autorität des Wortes Gottes UND der Notwendigkeit, dass das Evangelium im Zentrum der Beziehungen der Kirche zur Welt stehen muss.
Wir erkennen, dass wir es beim progressiven Liberalismus mit einem Monster zu tun haben, dem progressiven Liberalismus, der seinerseits auf den Schultern dessen sitzt, was ich ‚die Maschine’ nenne – das Monster, das mit der Zeit den Antichristen enthüllen wird!”

Neues Buch: Die Metamorphose des Liberalismus (2 Bände)
Ich selbst könnte keine bessere Beschreibung meines neuen Buches über den klassischen und progressiven Liberalismus formulieren als diese Antwort des englischen Freundes. Jeder von uns steht unter dem Einfluss einer widerchristlichen Religion, die allgemein als Fortschrittsglauben bekannt ist. Wie bereits im sechsbändige Buch Siegeszug des Fortschrittsglaubens gehe ich in dem neuen Werk Die Metamorphose des Liberalismus erneut auf das Phänomen dieser widerchristlichen Zivilreligion ein, die sich seit vielen Jahren in christliche Gemeinden eingeschlichen hat, ohne dass man konkret davon Kenntnis nimmt. Das Besondere am neuen Buch ist, dass ich noch deutlicher und umfangreicher herausstelle, dass sich diese Zivilreligion aus zwei verschiedenen Komponenten zusammensetzt: nach außen hin erscheinen die beiden Arten des Liberalismus völlig unterschiedlich, im inneren Kern jedoch besitzen sie eine gemeinsame Schnittmenge, die oftmals übersehen wird.
In ihrem Vorwort beschreibt Beate Gsell die wesentliche These des Buches:
„Am Beispiel der USA zeigt der Kirchenhistoriker und Theologe Dr. Martin Erdmann die Gemeinsamkeiten und Unterschiede des klassischen und progressiven Liberalismus und stellt diese dem christlichen Glauben gegenüber. Eine Stärke des Autors ist die Präsentation einer Gesamtschau, die die Politik, Wirtschaft, Geschichte, Biologie, Theologie, Philosophie, Psychologie und Soziologie in Europa und den USA umfasst. Im Laufe der Zeit erhielten bestimmte ideologische Inhalte des einen Gesellschaftssystems im nachfolgenden System eine neue Bedeutung, ohne dies klar zu benennen. Diese gewollte Verschleierung wird im vorliegenden Buch entschlüsselt.
Dr. Martin Erdmann zeigt den Wandel vom klassischen Liberalismus zum progressiven Liberalismus auf, der später die Bezeichnung ‚Progressivismus’ annahm. Manche lehnen den Progressivismus ab, weil sie nicht in einem sozialistischen System mit Tendenz zur völligen Kontrolle leben wollen, und setzen ihre Hoffnung auf den klassischen Liberalismus. Doch die wohlklingenden Worte von Freiheit und Wohlstand sind im Fall dieser Art des Liberalismus verklungen beziehungsweise werden im gegenwärtigen Zeitalter des Progressivismus mit neuem Inhalt gefüllt, der sogar zum Gegenteil führt.
Die beiden Systeme stehen sich nicht diametral entgegen, sondern sind die zwei Seiten derselben Zivilreligion. Der Gewinn dieser Erkenntnis ist das große Verdienst des Autors. Dieses Buch ist eine ernsthafte Mahnung, den Weg des klassischen als auch des progressiven Liberalismus nicht weiterzugehen, auch wenn er von Kirchen propagiert wird. Die amerikanische Geschichte führt deutlich vor Augen, dass diese Lösungen nicht nur leere Versprechen von Wohlstand und Frieden bleiben, sondern sogar zu Armut, Verlust der Freiheit und zu Kriegen führen. Wegen ihrer antichristlichen Stoßrichtung sollten sich vor allem Christen nicht an ihrer Propagierung beteiligen. Die Lösung liegt in der Unterordnung des Menschen unter den Gott der Bibel und in der Ausübung christlicher ethischer Prinzipien. Dann können großartige Verbesserungen in der Gesellschaft erzielt werden. Auch das zeigt die Geschichte.“

 
 Ich möchte es euch ans Herz legen, euch mit meinem neuen Buch Die Metamorphose des Liberalismus zu befassen, weil wir alle von diesen Systemen beeinflusst sind. Vor allem wird die tabellarische Darstellung des klassischen und progressiven Liberalismus sowie des christlichen Glaubens euch eine Hilfe sein. Und empfiehlt es auch euren Bekannten.

Ich danke euch sehr herzlich für alles Mittragen meiner publizistischen Tätigkeiten und der Verkündigung des Evangeliums. Ich schätze es, wenn ihr euch auch weiterhin am Dienst des Verax Instituts durch Gebet und Spenden beteiligt. Gern könnt ihr uns auch eure Gebetsanliegen mitteilen, die wir vor den Herrn bringen.

Ich wünsche euch und euren Familien des Herrn Beistand und grüße euch im Namen des Herrn
 

Dr. Martin Erdmann
Direktor, Verax Institut (Deutschland / Schweiz)